传奇“茶花王”——念书话陆良之五

掌上曲靖讯 冬春之季，正是茶花吐艳时，千朵万朵绽绿枝。

清朝同治甲戌年（1874年）腊月的一天，一队官府车马行走在陆凉（陆良）通往曲靖府的路途上，途中恰遇一古刹名叫“普济寺”，一官员坐在车里边走边看，当他忽然看到寺里一棵显显露院墙的山茶花开得正盛，十分夺目，他立刻叫泊车马，入寺嬉戏观看。车里坐着的官员正是巡按察使王清瑞，他要到曲靖府巡视而途经陆凉。

王清瑞教师分开茶花树前，心中登时一惊：这棵茶花树又个高细弱，树冠如盖，满树吐芳，五彩缤纷，红焰似火，光芒四照，繁华不凡，不由蔚为大观。

王清瑞教师心想，滇茶花甲国内，听说品种有七十二种之多，并且人们都歌颂省垣昆明的茶花更好，别的场合的都比不上。今天亲眼看到普济寺茶花，比力在昆明城观看过的茶花，感受二者悬殊太大——昆明的茶花基本不克不及与眼前这棵茶花媲美。云云看来，怎样能说别的场合的茶花都不及省垣昆明的好呢？

这愈加激起了王教师的浓厚兴致，对普济寺茶花依依不舍，致使乐不思蜀。当了解到前人评价此花有“七绝”，在反复过细观看品鉴后，他以为还没有完全道尽此花的奇妙之处，于是写了《茶花评》一文，评价此花有“十德”：一是艳而不妖；二是二百年的树如同新植寻常；三是树高十多丈，粗可合抱；四是树皮纹理青黑油润如古酒罇；五是枝条缠绕如鹿尾、龙形，很心爱；六是硕大的树根盘曲交织，外形古怪，可当几案和靠枕；七是树叶繁茂如帷幕；八是性耐霜雪，四序常青，有松柏之节操；九是次第开放，到二月才谢，每朵花可开放十多天；十是花枝插进水瓶中，十多天颜色安定，含苞者也能自开。这些都是别的花所不克不及完全具有的品格，因此，普济寺茶花是“天壤之古迹，品物之钜丽者也”，是天地间忧伤一见的奇异大美之花。

陆良普济寺古茶花 孟兴荣摄

云南茶花甲天下，陆凉茶花甲云南，普济寺茶花可称得上花中之冠、花中之王了。这么一棵奇花，包含云南茶花，前人应该有题咏的诗文吧？王清瑞教师查阅材料，后果没找到。他心中难平：无非不是由于云南地处偏僻、不通中原，那些名士贤能又没时机、不克不及切身到这里看看，才使得这棵奇姿艳质的茶花沉溺远乡僻壤而静静无闻。此地稍有几个喜好者固然尽力歌颂，却不克不及为此花传神。幸亏有我王清瑞颠末此地、看到此花，也该是此花埋没日久得以扬眉吐气之日了。我要用我的诗文来纪录这茶花的神奇，并传之四方，大概能惹起人们的眷注。

王教师心潮汹涌，心机飞扬，挥毫写下了一首五言古诗《普济寺花咏》。诗中极尽摆设，从不同角度形貌称赞了普济寺里的这棵绝世奇葩：“一种皆称美，群芳孰与争”。后方说“安得移中土，犹堪慰此行”，要是能把此花移栽到中原去，也不枉此行；“何心思北上，有赋侈南征”，碰到有如此的奇花，本人都偶然北归了，倾心倾慕和依依不舍之情溢于言表。作为钦差大员的王清瑞教师的确被普济寺茶花深深吸引和震摄，这是他巡视曲靖的不测劳绩和吉事，并且“属辞深比兴，自此定佳评”，写诗作文称赞茶花,还给了茶花“十德”的好评。

王清瑞教师感受很欣喜。而当他进一步了解到普济寺茶花眼前的传奇故事时，则大为惊叹，再次震动心弦、引发诗兴，又挥笔写下七言古诗《茶花咏》。诗中叹息“徒称十德灿云霞，但知色相不知骨”，本人对茶花所做“十德”的评价，那是只知其表，基本不知其内在的节气，此花是“兰蕙风姿松柏性”。诗歌形貌了镇守云南的吴三桂为取媚爱妾陈圆圆建了“阿香宫”，并到各地广搜奇树异草栽于宫院中，十分出名的普济寺茶花天然不克不及幸免。但茶花“劲节不与众芳同，傲骨岂甘偕贼党”，三年不吐花，惹得吴三桂怒气冲冲，用金鞭抽打后贬还陆凉，回到故乡普济寺的茶花却花开仍旧。茶花体现出松柏一样傲雪欺霜的傲骨。其次，诗中还写到寺庙被毁、茶花不开，寺庙重修、茶花又放的古怪履历，歌颂茶花与佛主磨练相随、同生共死如同君臣般的耿耿忠心。“古今如斯有几人，物犹云云更罕闻”，象茶花如此承袭天地浩气、高风峻节的人有几个呢？人世之物具有茶花精力的更是稀有。普济寺茶花不仅仅是奇花，而是神花了。

陆良普济寺古茶花 孟兴荣摄

陆良汗青上有过什么奇树异草？读陆良古时小说《紫溪龙迹传》（寻常简称《紫溪传》），内里写到陆凉（陆良）人一年四序嬉戏的景色胜景中，就有“正月间，则往普济寺赏茶花。……二月间，则往天花县赏天花。……至八月中秋，则往清华洞赏桂花。”清华洞在天生关四周，洞口有一棵高五六丈的丹桂，树大、色艳、香馥，算是境内一绝。天花开在天花县，古天花县在今天的小百户镇天花村委会一带。乾隆《陆凉州志》纪录：“天花县，治东南六十里，昔有奇花献瑞，逐日夜三敛三放，开经数月不萎，故名其县曰‘天花’，垒址尚存焉。”《紫溪传》说天花春天开放，花大如车轮，云光上现，瑞气弥漫。一日一夜，三开四放，开至秋日七月方谢。如此的奇花人世忧伤一见，天然是“天花”了，以是这里的地名也就叫天花，并且不休延用到今天。《紫溪传》对普济寺茶花形貌较多且外貌生动，说“此花甲於黔滇，杆高数丈，大可合人一抱，历今四五百年矣!……叶丰如幄，森森繁茂；花艳如锦，灼灼芬芳；摛纹布绣，烁日蒸霞。花心卷瓣之妙，次弟开放，近三月始谢”。

时间到了民国初年，陆凉州改成了陆良县。昆明人刘润畴教师到陆良任知县，他为普济寺茶花的精力冲动，写下了《普济寺茶花用苏东坡定慧寺海棠诗韵》古诗一首，为普济寺茶花再续传奇。诗中形貌了吴三桂修筑楼台亭榭极尽奢华、收罗珍异殃及草木、歌舞宴乐呕心沥血的“藩王”生存。“万千红紫竞芳菲，一丛绿叶自贞淑”、“羞随人面比桃花，直挺霜姿抗孤竹”，重点突出了普济寺茶花虽处在吴三桂奢华的宫殿园林中，却没有迷失本人而献媚显贵，体现出不趋炎附势、不同流合污、松竹一样孤标傲世的风致与时令。

陆良当地文士俞服休教师也写了《茶花歌》一诗，诗中不仅形貌了茶花“签云九心十八瓣”、“此种奇葩冠古今”的国色天姿，还歌颂了茶花“雪霜风雨俱经贯”、“劫后余息又重生”，饱经霜雪、浴火重生的坚强生命力，更惊叹了茶花“纵使金鞭能破坏，元精耿耿气森归”，承袭天地浩气、蔑视丧失民族时令的吴三桂、傲雪欺霜的高古节操。

三位教师诗作的内容、主题大要相反，都写到普济寺茶花与事先权重一方的枭雄吴三桂之间的故事。在他们心中，普济寺茶花“繁华不克不及淫，威武不克不及屈，卑微不克不及移”，显然成了民族大义敦睦节的化身。这就愈加古怪了。

原本，这棵茶花的确不屈常。王清瑞教师与俞服休教师在本人的诗前都写有一小序，交代了背景缘由：古时的普济寺叫兀耳朵寺，始建于元朝，寺内有一棵茶花，九心十八瓣，冠压群芳。清朝初期，镇守云南的吴三桂在昆明五西岳建宫殿，以供奉爱妾陈圆圆，为讨得尤物欢心，不吝到处搜集奇花珍品。听说普济寺茶花为滇茶花第一，即移栽到宫院中，想不到，这棵古茶花一连三年都不曾吐花。吴三桂十分恼火，用金鞭鞭挞茶树以泄恼怒，并且“贬还本籍”。回到陆凉普济寺的茶花却像从前一样照开不误。咸丰八年（1858年），普济寺毁于烽烟，茶花树虽得保存但不再吐花。厥后寺庙规复重修，茶花树也好像取得重生一样，又花开如前，并且不休碧绿馥郁，真是神奇之物。

陆良普济寺古茶花树

吴三桂镇守一方，横行蛮横，谁敢违逆，想不到居然碰到了陆凉普济寺这棵“不识时务”的茶花。茶花为何不向吴三桂献媚呢？

明末农夫叛逆推翻了明王朝，李自成进北都城后，其部将占领了明朝出名将领吴三桂的爱妾陈圆圆。率部驻扎在山海关的吴三桂“冲冠一怒为朱颜”，遂投靠满清，放清兵入关，为满清取天下立下大功，封平西王，后镇守云南，权重一方，与福建靖南王耿精忠、广东平南王尚可喜并称“三藩”。康熙十二年（1673年），朝廷下令撤藩，激起三个藩王的反抗，史称“三藩之乱”。吴三桂公布檄文，率部出征，康熙十七年（1678）年在衡州（今湖南衡阳市）登位称帝，国号大周，同年秋病逝。其孙吴世璠支持三年之后，昆明被清军攻破而覆亡，“三藩之乱”遂告完毕。吴三桂虽号称一代枭雄，但他投靠满清，因掉臂民族大义而成为民族罪人；他又反抗清朝，因不忠于朝廷而被满清定为“逆臣”，翻来覆去横直不是人，被永久钉在汗青的羞耻柱上。普济寺茶花大概羞与如此不忠不义之报答伍。

如今，普济寺已荡然无存，其故址上建成了茶花学校。那棵冠绝古今、坚苦卓绝、充溢传奇颜色的古茶花树仍在校园中。即使不再发枝吐花，但它那粗大黝黑曲虬的干枝仍然苍劲挺秀，仿佛还在向众人诉说着汗青沧桑。

通讯员：太文

编纂：王梦娇

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