【益阳竹文明】
(一)
“宁可食无肉,不成居无竹”,我国事一个竹的王国,国人有着解不开的爱竹情结。走遍大江南北,移步换景,四时烟树,各不相反,但竹却无处不在,无时不在,大至巅峰峻岭,小至闲庭静院,竹影婆娑之状翩然。它的生命活力令人称羡不已。人世活力勃发、重惹事物层出不穷,屡屡用“雨后春笋”来比如没有比这更得当的了。
(二)
观竹, 无论远、近、高、低从何角度观看,均各得其趣。
远观,则随风起舞,轻若柔柳,但见云烟笼黛,满眼一片青绿,宛若一幅浓墨重彩的中国画。近观,则疏影横斜、幽香浮动,西岭摇月,南窗弄影,使得闲庭更闲,静院更静,若配以蛙鼓虫鸡,水迴风动,则神瑶池界矣。外婆家在素有尤物窝之称的湖南益阳市桃江县,为举国三大竹资源县之一,其洪山竹海三万亩竹海连片,登高一望,但见万顷竹海.碧浪翻滚.将青黛之色推至天地尽头,为天上人世所共享,实乃天下之伟观人世之绝景也。笔者一介书生,闲居闹市,有一丛或一盆小竹相伴,“书卷人生”,便添多少活力,笔墨中便掺进了几多清纯。闻惯了竹子的清气,你再去闻尘世紫陌中的脂粉气、书卷气、铜臭气、奸商气,你会感受窒息。由于竹子的清气受之于日月之灵光和天地之精华。
(三)
竹品高致无私。这是竹文明的精华。竹子终身都在为人类无私奉献,它的奉献集观看性、实用性于一身,使我们获益非浅。人类社会不管“提高“到何等古代水平、都一直不克不及把竹子家属镌汰。竹在我国有300多个
种群,益阳有百余种,诸如楠竹、水竹、黄杆竹、麻竹、苦竹、班行、方
竹、紫竹、烟竹、箭竹、慈竹、风居竹、满湘竹等不堪摆列。人们的文明转达和衣食住行都无一不带有一管“竹痕”。
益阳三里桥兔子山出土的战国竹
简负载着一段可歌可叹的汗青风云。吃的竹系列食品是鲜味佳肴。一双轻便的竹筷喂养着地球上五分之一强的生齿。住的竹楼睡的竹凉席竹枕,抽的竹管旱烟,行的竹桥,穿的竹节衣,吹的竹制管乐,另有五花八门的竹制品和竹工艺品为人们生存增加几多兴致、情调,带来多大的实惠和便利。可见.竹文明是母体文明,它为浩繁的文明门类提供来自傲天然的绿色养份。
(作者在现场监制千两茶)
(四)
竹子,劲节、客气。当它根植于土地上时,宁折不弯,不易其节,争高直指,挺秀清秀,超凡脱俗,体现出极强的准则性。
现极大的机动性,任你削任你砍,任你鬰任你弯,任你踩任你攀。象竹子一样的益阳人,以竹为媒以竹会友,想把尚未小康的益阳倾销出去、举全市之力,连办了好几届国际竹文明节,专心何其良苦、益阳是一片竹海,每个益阳人便是竹海中的一根翠竹。竹子不象参天古木那样以资深受人敬慕,也不象柔柳那样因妖治而招人背睐,其生命周期也短并且屡屡要作出全体性捐躯,因此,作为益阳人,即不要自高自傲,也不要自惭自弃,应弘扬竹的高致无私的风致,去静静无闻地奉献,奉献,为这片“竹海“增加一枝新绿。
(七星灶茶业)
(五)
益阳竹文明的巅峰当属益阳小鬱竹艺。她源于唐宋,盛于明清,民国至束缚后不休为益阳、桃江、安化一带民生之传统武艺之一,养活了不少人。益阳小鬱竹艺传承人史料甚少,据业内老艺人追念,其代际传承代表艺人如下:
晚清光绪年间是王芝湘。
清末至民国初王连升,他是小鬱竹艺中翻簧工艺的创造人。
民国早前夏友贵。
民国时期李楚中。与李同期的另有张永茂和符泰顺。张永茂的标语是精工巧作,符泰顺的标语是毛高毛轿,作风悬殊。
上世纪50至70年代曾明昌。1959年人民大会堂湖南厅要一批竹艺花架做大壁挂,是他带技师去做的。
上世纪70至80年代刘宗凡。他多次去非洲传艺,长时承继益阳市竹艺厂厂长,为中国工艺美术大师。
九十年代张光芒,1994年被团结国授予官方工艺大师称呼,1993年他为秀峰公园计划的竹楼群,主楼高58米,为我国竹楼之最。
上世纪90年代至今为危禄绵,1963年出生,高等工艺美术师、益阳市小郁竹艺研讨所所长。在他的积极下小郁竹艺衬列入国度级非遗名录,湖南卫视和央视分散为他制了《竹艺人生》、《小郁竹艺》专题片。
小鬱竹艺,以小麻竹为骨架、毛竹为部件制成各式器物的官方手工武艺。主要由选料、下料、烧油、鬱制等50多道工序完成。
有专家提出,中国传统手工艺术有五个基本特性:汗青的原发性、文明的地区性、武艺的传承性、创造的群体性、制造的手工性,小郁竹艺条条切合。
益阳小郁竹艺以其原生态的质料、传承的古法、精巧的外型、实用与观看兼具的功效,在中国传统武艺大观园中独领风骚独树一帜。
安化黑茶流行举国,小鬱竹艺也与茶共舞,被茶界重新熟悉和发掘;竹茶台、竹茶凳、竹茶盘、竹茶桌、竹屏风、竹茶叶盒,茶室茶庄的竹艺货架、竹艺灯具、外型别緻的竹艺装金饰,带着竹叶的幽香和客气劲节的竹品行,进入茶界、融入我们的平常生存。被称为茶王的千两茶始创于嘉庆道光年间,就是用楠竹做包装綑压而成,且包装与消费同步完成。用竹子包装的黑茶另有天尖,南瓜饼茶等。
这正是:
径直客气鬱亦弯,
源于唐宋遍江南。
一丛麻竹为神艺,
数代传承作佳话。
泉源:徐克仁
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