黄鲁直咏茶(说一说宋朝人的生活情趣)

说一说宋朝人的生存情味

宋朝，特别是南宋，偏居一隅，与开放活泼的大唐帝国，几乎是两种不同的国度。很难想象，云云悬殊的国情居然产生在同一片国土上。

寻求“景色霁月”之境的理学、深沉瘦硬的宋诗、婉约阴柔的宋词、端庄流丽的书法、淳厚浓艳的青瓷，种种文明输入，又无不分析宋皇朝文艺提高的高度昌盛，如此的文明背景下，宋人又会体现出怎样的生存情味呢？

北宋大字画家米芾在《西园雅集图记》对到场雅集的人物作了细致的形貌：“......人物秀发，各肖其形，自有林弱势味，无一点尘土之气。其着乌帽黄道服捉笔而书者，为东坡教师；仙桃巾紫裘而坐观者，为王晋卿；幅巾青衣，据方几而凝伫者，为丹阳蔡天启；捉椅而视者，为李端叔；后有女奴，云环翠饰侍立，天然繁华风姿，乃晋卿之家姬也。孤松盘郁，上有凌霄缠络，红绿相间。下有大石案，摆设古器瑶琴，芭蕉围绕。坐于石磐旁，道帽紫衣，右手倚石，左手执卷而观书者，为苏子由。团巾茧衣，秉蕉箑而熟视者，为黄鲁直。幅巾野褐，据横卷画回去来者，为李伯时。披巾青服，抚肩而立者，为晁无咎。跪而作石观画者，为张文潜。道巾素衣，按膝而俯瞰者，为郑靖老。后有童子执灵寿杖而立。二人坐于磐根古桧下，幅巾青衣，袖手侧听者，为秦少游。琴尾冠、紫道服，摘阮者，为陈碧虚。唐巾深衣，抬头而题石者，为米元章。幅巾袖手而仰观者，为王仲至。前有髯头顽童捧古砚而立，后有锦石桥、竹径，旋绕于清溪深处，翠阴茂密。中有袈裟坐蒲团而说无生论者，为圆通大师。旁有幅巾褐衣而谛听者，为刘巨济。二人并坐于怪石之上，下有激湍潨流于大溪之中，水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨，人世清旷之乐，不外于此。嗟呼！汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此耶！自东坡而下，凡十有六人，以文章议论，博学辨识，英辞妙墨，好古多闻，雄豪绝俗之资，高僧羽流之杰，卓然高致，名动四夷，后之览者，不独图画之可观，亦足仿佛其人耳！"从文中可见，事先文明名士悉数到场，或弹琴，或作画，或谈禅论道，或评书赏画，或品酒啜茗，如此的生存大唐时期，鲜有质貌。

保藏金石古玩，玩赏奇树异草，也是文人所好，如李清照与丈夫赵明诚合写《金石录》一书，也是发扬了以金石证史的治学传统。

品茗之茶事在宋朝，被文人推许。光陆游咏茶诗就有几百首之多。苏轼、黄庭坚等人还将茶事写入词中。如苏轼《西江月》中“龙焙本年绝品，谷帘自古珍泉。雪芽双井散神仙。苗裔来从北苑。汤发云腴酽白，盏浮花乳轻圆。人世谁敢更争妍。斗取红窗粉面。”黄庭坚《满庭芳》里“北苑龙团，江南鹰爪，万里名动京关。碾深罗细，琼蕊暖生烟。一种风骚气味，如甘露、不染尘凡。纤纤捧，冰瓷莹玉，金缕鹧鸪斑。相如，方病酒，银瓶蟹眼，波怒涛翻。为扶起，樽前醉玉颓山。饮罢风生两腋，醒魂到、明月轮边。归来回头晚，文君未寝，相对小窗前。”词中茶趣、茶事随手拈来，颇有风味。

宋图版书，如今已是天价，一页难求，由此可见宋朝时期，图书和念书成了文人热宠之事。事先，杭州的浙本、四川的蜀本、福建的建本为三大刻本。欧阳修被贬官至夷陵时，因无书可读，居然靠阅读档案度过光阴。由于宋朝当权者，重文轻武，念书成了念书人踏上仕途的唯一途径，也促使了念书活动在官方的发达提高。宋代官学与私学的创办，使念书人的范围不休扩展。书院山林讲学之风素有传统，使念书人修业与游历之风发达。李清照“枕上诗书闲处好，门前景色雨来佳”，恰是对景色与念书活动团结的完善写照。

宋朝，党争对文人的打击很大，这也招致了文人寄情山川，闲居乡里的风俗。如辛弃疾《鹧鸪天.b博山寺作》“.......一松一竹真伙伴，山鸟山花好弟兄”的诗句，绝不是虚情伪装，而是诗民意中怨愤不屈，移情天然的真情暴露。

我们还可以看到宋人在饮馔上的刻意求精求细，如学名鼎鼎的东坡肉，另有一些生存场景，都无不分析宋人在生存情味上的求美求真，以满意自我身心的逸放。可以如此说，宋朝的文明成对后代的影响深远，他们的生存情味至今还能发觉遗存。