武山白毫银针品牌(甘肃武山拉梢寺摩崖大佛特点探析)

甘肃武山拉梢寺摩崖大佛特点探析

武山县水帘洞石窟群位于县城东北边25千米的鲁班峡谷中，始建于北周，隋、宋、元、明等时期续建重修，据文献纪录曾有“七寺五台”的范围，但后因天然和报答的要素，现存水帘洞、显圣池、拉梢寺和千佛洞四个单位，保存历代窟龛69个、塑像160余尊、壁画2400多平方米。精华单位拉梢寺主体开凿于莲苞峰南壁一处高60余米、宽约60米的半圆形崖面上，保存有轻重窟龛24个、各种造像33身、覆钵塔7座、壁画365平方米、摩崖题记1方。武山县水帘洞石窟群是渭河流域一处大范围的石窟群和紧张的佛教文明圣地，关于研讨我国北周时期佛教文明的提高与昌盛具有紧张的代价。

1. 梢寺大佛简介

依据拉梢寺保存的铭文题记，该石窟最早开凿于北周明帝武成元年（559），主体是三尊摩崖浅浮雕大佛，为摩崖石胎浮塑造像，兼有局部泥塑。据文献纪录，拉梢寺名字的由来是工匠们砍树会萃至崖顶，边建边拆，拉着树梢建成，故名为“拉梢寺”，跟麦积山的制作作风相似。正中主佛为释迦牟尼像，高约34.75米，低平肉髻，面形丰圆，浓眉大眼，双耳下垂，脖颈粗短。穿圆领通肩袈裟，结半跏趺坐于七层佛座之上，衣纹为门路状隆起泥条，左脚掌心向上。在佛教中，左脚朝上为降魔佛，右脚朝上为吉利佛，以是这是一尊降魔佛。该佛朝上的左脚掌心离脚指头比力近的脚中央有一法轮。主佛八层头光为同心圆形，此中最内圈为彩绘折枝花卉纹饰带，第二圈到第六圈是彩绘的波浪纹，第七圈是彩绘花瓣纹，第八圈是彩绘赤色纹。佛座是一个方形高座，高约17米，宽17.55米，由七层浮雕构成，此中奇数层一、三、五、七层是双层仰覆莲瓣，偶数层二、四、六层为三种不同的生物，从上往下为狮子、鹿和大象。

主佛左手边的胁侍菩萨身高约27.25米，头上戴的是三瓣样式的莲式宝冠，脸形方中有圆，额头中央塑有白毫，弯弯的眉毛，双眼半睁，眼睛略悄悄下视，高高的鼻梁，嘴巴略大，两嘴角上翘，大耳下垂。肩膀较宽，脖子较短，上半身穿偏护衫，伎俩戴有镯子，手臂戴有臂钏，手里捧着莲花，肢体悄悄侧向大佛表现对大佛的忠诚。右侧菩萨身高26.75米，与左侧的菩萨在相貌相貌、衣饰、姿势上基本上是一样的，手里也拿着一束莲花，肢体侧向大佛。两尊胁侍菩萨面带含笑，是种发自内心的笑，好似对佛祖讲的佛教教义顿悟了的愁容。三尊大佛头顶的一组遮雨檐，始建于明代，1990年武山縣水帘洞石窟群文物保护研讨所对其举行加固与延伸。大佛左下方的阴刻铭文题记明白提出佛像的开凿年代、开凿者及开凿目标。

2. 阴刻铭文题记的代价及其祈福汗青

大佛左下方的横长方形摩崖浅龛高1.54米，宽2.25米，进深0.2米。龛内正壁阴刻有摩崖铭文题记，魏碑体，共分12行，每行9个字，每个字规格为0.1米×0.1米，统共103个字，内容为“维大周明天子三年事/次己卯二月十四日使/持节柱国大将军陇右/多数督秦渭河鄯凉甘/瓜成武岷洮邓文康十/四州诸军事秦州刺史/蜀国公尉迟迥与比丘释道藏于渭州仙崖敬/造释迦牟尼佛一区愿/天下安静四海安泰众/生与天地久长周祚与/日月俱永”。

该题记明白提出了拉梢寺大佛的开凿者是北周大将尉迟迥，开凿时间是公元559年，为后代了解大佛的开凿时间、制作者及目标提供了有利的依据。经过题记内容可以晓得，尉迟迥事先是为国度祈福而制作了大佛，渴望国度可以长治久安，人民安居乐业。

依据《周书·尉迟迥传》的纪录，尉迟迥先祖本是鲜卑族别种尉迟部，武功卓著：“尉迟迥字薄居罗，代人也。其先，魏之别种，号尉迟部，因此姓焉。……迥通敏有干能，虽任兼文武，颇允时望。后拜大将军。”尉迟迥在北周朝中的位置很高，因占领蜀中，被封为蜀国公，是北周柱国大将军之一，秦州刺史。拉梢寺这么大范围的造像，在举国的造像中是少见的，从一个一边反应了尉迟迥的才能和崇佛的态度。从题记可以看出，尉迟迥是为国度而制作的拉梢寺，在一定意义上，具出息国度祈福的意义，他的这一举动一定也获妥当朝者的大力支持。他的开凿举动使水帘洞石窟群成为陇右一处大的佛教圣地，体现了天水地区在北周时期的紧张位置。此题记为后代了解大佛开凿的时间、年代、开凿者和目标等提供了有利的依据，十分宝贵。

1990年，武山县水帘洞石窟保护研讨所事情职员修葺释迦牟尼头顶的遮雨檐时，发觉了一面古时妇女梳妆用的铜镜，素面，直径28厘米，半圆形镜纽，镜纽内穿有效于悬挂的铁条一段。在镜背的边沿有一圈凸棱，宽1.6厘米，外表刻有一圈铭文，逆时针读为“大元大德六年事次壬寅巩昌府陇西县临渭关寓居檀信男生巷心同室丁氏淑玉等发心施镜一面于悬铃山佛上结缘祈一家常保佑安全者”，可以看出是姓丁的这户人家给家人祈福而放在大佛头顶的。

主佛佛头右侧壁画里也有些题记，自上而下第二层小佛间隙中就有“惠”“静施力纪”“旋”等字，这些约莫是近代修葺补绘壁画的人完工后留下了他们的姓氏，也是给本人和家人祈福的见证。

3. 共同的七层佛座

拉梢寺大佛的佛座由生物和莲瓣交互构成，一、三、五、七层为双层仰覆莲瓣，二、四、六层是狮、鹿、象三种生物。莲瓣是从高到低，而生物是从低到高的塑造。

第二层生物狮子原有九只，现仅存五只，头朝外呈卧的姿势，高1.8米，宽1.82米，卷毛竖耳，张嘴露牙，双腿前伸趴在地上，凶悍无比。从左往右，第一只狮子固然嘴巴紧闭，但嘴角、眼角悄悄上翘，带着淡淡的愁容，这种兴奋是委婉的、内在的，第二只嘴巴伸开了一点，第三只嘴巴完全伸开，开心和兴奋完全开释了出来，到了第四只愁容徐徐收了归来回头，十分心爱，憨态可掬。第四层的鹿跪卧在地上，双腿前伸，高2米，宽1.75米，弯角竖耳，嘴角显露长牙。第六层大象呈站的姿势，高3.05米，宽1.7米，大耳下垂，双牙前伸，鼻尖略上卷。这种佛座在同时期的佛像中十分少见，体现了它共同的一面。狮、鹿、象这三种生物是印度早前美术中稀有的镌刻目标，孔雀王石柱的柱头就镌刻了面向四方的雄狮，桑奇大塔上的镌刻中也有这几种生物的塑造。狮子作为佛座，意味威猛。

大象在佛教中的寓意更深，在印度和中亚佛教美术中，一方面作为分量的负重者，更紧张的是作为佛母摩耶受孕的意味以及本生故事中意味佛陀的六牙象、须大拿本生故事中的战争东西等。在龟兹石窟和敦煌莫高窟须摩提女因缘故事中，大象作为大目键连的坐骑，狮子也作为阿那律的坐骑。把鹿放在佛座里，意味佛第一次说法的地点，在犍陀罗、马图拉的佛镌刻中比力稀有。这三种生物的塑造从下往上看，大象和鹿保存完备，都为九只，正中的一只正对正前线，两侧的头像朝外，呈对称分布。把大象放在最底下，一方面它在生物界体积较大，在佛教里寓意深入;另一方面约莫是开凿者尉迟迥渴望佛座坐得稳，这与他为国度祈福而制作拉梢寺密不因素，更渴望所属的国度北周可以长恒久久，百姓安居乐业！

宋代在佛座上塑造了三尊木胎泥塑，高6.9米，寬4米，进深0.3米。龛内正中塑一立佛，左、右各塑一胁侍菩萨。这是拉梢寺现存不多的宋代塑像，造像用泥精密，塑造技法娴熟，可与麦积山同时期的塑像相媲美。主佛通高4米，圆形肉髻，直鼻小嘴，粗颈宽肩，袈裟宽袍大袖，尤其是造像脖子的蚕丝纹造像特征是宋代特有的武艺。三尊大佛皆身披薄袈裟。两件作品可以看出不同时期不同的造像特征。

狮、鹿、象这几种与佛教亲密干系的生物，被广泛使用在佛教镌刻中，从印度早前美术到中亚、西域，再到中国要地。拉梢寺大佛的佛座把这几种生物组合在一同，同时显现，十分少见，既富有装饰后果，又是组合的情势，既引进外来的要素，又与当朝实践相团结，体现了拉梢寺造像中最为共同的一面。

4. 特有的造像武艺

武山县水帘洞石窟群每个单位都是使用天然的半圆凹形崖壁造像。这里的地质布局是砂岩，颗粒较大，比力松懈，又比力坚固，在长时间的雨水浸蚀下，崖体表层的黄土随着雨水灌入沙石间隙，起到了加固崖体的作用。但是这种山体特性拦阻于举行大面积的石胎造像，拉梢寺大佛的造像就是最好的证实。拉梢寺大佛开凿于公元559年，距今已有1400多年的汗青，大佛表面仍明晰可见，可见其高明的造像武艺。

拉梢寺大佛的典范是摩崖浅浮雕大佛，先把天然凹形崖体磨平，浅浮刻出佛、菩萨的外型，再上一层一层的泥皮，泥皮质料有黏土、麻筋和沙子，同时殽杂有糯米和鸡蛋清。虽说质料简便，但殽杂的比例仅有最娴熟的工匠才干把握。据元代《塑画记》纪录，古时雕塑所用的质料有“糯米、粳米、小油、桐油、硼砂、皂角、土布、黄蜡、生绢、铁条等几十种”。除了质料配比之外，制造办法也很考究，工匠们长时探究取得的质料配比办法与塑造本事，确保了泥塑像具有磐石般坚固、陶瓷般莹润的质感后果。拉梢寺大佛大要大面的衣饰外型凹凸不屈，主要为了增长泥皮的附着力，同时增长了美感后果。选址也特别，整个山体表面就像一个含苞待放的莲苞，大佛开凿在心脏部位，不是正北的地点，对大佛也是很好的保护，不会被直射，也制止了雨水直淋。正因云云，拉梢寺露天大佛千年来伫立在此，俯瞰着时世变迁。

武山县水帘洞石窟群位于古时秦州地区，是秦州地区仅次于麦积山的一处大型石窟寺，体现了佛教提高的盛况。拉梢寺大佛为研讨这一地区及北边地区的佛教发觉情况，佛教文明、艺术、经济、少数民族的提高和对交际换等方面提供了宝贵的实物材料。

（作者：王雪梅）

（泉源：旃檀精舍）